{"id":735,"date":"2024-02-01T19:33:03","date_gmt":"2024-02-02T00:33:03","guid":{"rendered":"https:\/\/amazon.uniandes.edu.co\/?p=735"},"modified":"2024-10-22T16:45:59","modified_gmt":"2024-10-22T21:45:59","slug":"uma-incursao-na-etnohistoria-e-na-arqueologia-da-amazonia-a-partir-da-visita-ao-macco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amazon.uniandes.edu.co\/pt-pt\/uma-incursao-na-etnohistoria-e-na-arqueologia-da-amazonia-a-partir-da-visita-ao-macco\/","title":{"rendered":"Uma Incurs\u00e3o na Etnohist\u00f3ria e na Arqueologia da Amaz\u00f4nia a partir da visita ao MACCO"},"content":{"rendered":"\n

Denise Maria Cavalcante Gomes \u2013 Museu Nacional – UFRJ<\/p>\n\n\n\n

Quando o espanhol Francisco de Orellana desceu o rio Napo, no Equador, em 1541, em uma expedi\u00e7\u00e3o em busca do lend\u00e1rio El Dorado e do pa\u00eds de la Canela, ele terminou por descobrir o grande rio Amazonas. Seu cronista, Frei Gaspar de Carvajal, descreveu a exist\u00eancia de dois \u201csenhorios\u201d, vistos como sistemas pol\u00edticos regionais, com lideran\u00e7a de grandes chefes ind\u00edgenas. O primeiro senhorio, chamado de Aparia menor, compreendia a regi\u00e3o do baixo rio Napo, no Equador, at\u00e9 o Mara\u00f1\u00f3n no Peru. O segundo, denominado Aparia maior, estava pouco abaixo de Pebas, no Peru, at\u00e9 o alto rio Solim\u00f5es, nas proximidades de S\u00e3o Paulo de Oliven\u00e7a, entre o rio Javari e o rio I\u00e7\u00e1, no Brasil. Em ambos os territ\u00f3rios, junto com diversos outros grupos ind\u00edgenas, viviam os Om\u00e1gua, povo de l\u00edngua Tupi. Estes ocupavam povoados situados nas barrancas \u00e0s margens dos rios e ilhas na regi\u00e3o de v\u00e1rzea, sendo conhecidos pela pr\u00e1tica de deforma\u00e7\u00e3o craniana e pelo uso de vestimentas de algod\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Crist\u00f3bal de Acu\u00f1a e Maur\u00edcio de Heriarte foram os cronistas da expedi\u00e7\u00e3o portuguesa liderada por Pedro Teixeira, que saiu de Bel\u00e9m em 1637, em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Quito. Eles se referem aos Om\u00e1gua como ca\u00e7adores de cabe\u00e7as, destacam sua organiza\u00e7\u00e3o social elaborada, bem como informam a distribui\u00e7\u00e3o espacial do grupo um pouco diferente do s\u00e9culo anterior. Quase cem anos depois, os Om\u00e1gua haviam se deslocado a leste, rio abaixo, ocupando desde o Alto Napo at\u00e9 a conflu\u00eancia do rio Solim\u00f5es com o Juta\u00ed, no m\u00e9dio Solim\u00f5es. Al\u00e9m disso, os cronistas mencionam que os Om\u00e1gua possu\u00edam aldeias densamente povoadas, implantadas n\u00e3o s\u00f3 nas margens do rio, mas tamb\u00e9m no interior.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Entre os anos de 1686 e 1725, o principal cronista \u00e9 o padre Samuel Fritz, cart\u00f3grafo da Espanha e mission\u00e1rio da Companhia de Jesus, designado para a catequese ind\u00edgena de uma ampla regi\u00e3o, entre o rio Napo e o rio Japur\u00e1. Fritz documentou a ocupa\u00e7\u00e3o de vinte duas ilhas e \u00e1reas de v\u00e1rzea pelos Om\u00e1gua, onde estes cultivavam suas planta\u00e7\u00f5es no alto Solim\u00f5es. Seus relatos refletem os esfor\u00e7os de missionariza\u00e7\u00e3o, com refer\u00eancias \u00e0 desarticula\u00e7\u00e3o das antigas aldeias ind\u00edgenas dos Om\u00e1gua e outras etnias, bem como a pr\u00e1tica dos descimentos que reunia diferentes etnias em uma mesma miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Pesquisas arqueol\u00f3gicas foram realizadas pelo casal de arque\u00f3logos norte-americanos Betty Meggers e Clifford Evans durante os anos 1950, destinadas a testar a hip\u00f3tese de origem andina da fase Marajoara (500-1300 d.C.), sugerindo uma dispers\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edcroma que teria se dado \u00e0 jusante do rio Amazonas. Suas investiga\u00e7\u00f5es nos rios Napo, Aguarico e Tiputini estabeleceram a fase Napo (1168-1480 d.C.), a partir da caracteriza\u00e7\u00e3o de uma cer\u00e2mica tamb\u00e9m vinculada \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edcroma da Amaz\u00f4nia. Essa ocupa\u00e7\u00e3o foi correlacionada por eles aos Om\u00e1gua. As vasilhas cer\u00e2micas destinadas a servir e outras ao armazenamento de bebidas fermentadas, eram utilizadas em rituais e outras para enterramentos secund\u00e1rios eram cobertas por complexos motivos compostos grafismos, alguns com elementos abstratos organizados em padr\u00f5es multidimensionais e outros de car\u00e1ter labir\u00edntico, por vezes combinados com figura\u00e7\u00f5es estilizadas de serpentes. As urnas funer\u00e1rias antropomorfas, exibindo de modo naturalista homens sentados, \u00e0 guisa de xam\u00e3s, constituem um dos destaques deste conjunto cer\u00e2mico.<\/p>\n\n\n\n

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Figura 1 \u2013 Fachada do MACCO – Museu Arqueol\u00f3gico Centro Cultural Orellana, Coca, Equador. Foto: Denise Maria Cavalcante Gomes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O MACCO, localizado na cidade de Coca, \u00e0s margens do rio Napo, na Amaz\u00f4nia Equatoriana, re\u00fane a maior cole\u00e7\u00e3o de cer\u00e2mica Napo existente. Desta fazem parte artefatos escavados por Meggers e Evans, bem como pe\u00e7as provenientes de doa\u00e7\u00f5es. Sua exposi\u00e7\u00e3o convida o visitante a uma imers\u00e3o na hist\u00f3ria ind\u00edgena da Amaz\u00f4nia, conectando esta regi\u00e3o do Equador a toda extens\u00e3o do rio Solim\u00f5es at\u00e9 o Baixo Amazonas, na fronteira do estado do Amazonas, no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Basta olhar para o acervo do MACCO, para perceber que vasilhas Napo, abertas com flange mesial e decora\u00e7\u00e3o pl\u00e1stica acanalada, consistem em artefatos que tiveram uma distribui\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica ampla na calha do rio Amazonas e principais afluentes, at\u00e9 o baixo Amazonas, com sua ocorr\u00eancia nos s\u00edtios da fase Guarita e complexos semelhantes. A decora\u00e7\u00e3o pl\u00e1stica e pintada com os grafismos com motivos labir\u00ednticos e termina\u00e7\u00f5es de serpentes tamb\u00e9m est\u00e3o presentes na fase Guarita e ocasionalmente figuram, modificadas, em outras fases regionais.<\/p>\n\n\n\n

Formas t\u00edpicas id\u00eanticas \u00e0s da fase Napo foram registradas por meio de escava\u00e7\u00f5es sistem\u00e1ticas, realizadas no Alto Solim\u00f5es, pr\u00f3ximas \u00e0 regi\u00e3o da tr\u00edplice fronteira (Brasil-Peru-Col\u00f4mbia). Os grafismos Napo surgem em urnas funer\u00e1rias pintadas, n\u00e3o figurativas, da tradi\u00e7\u00e3o local. Mas ali n\u00e3o se encontram urnas funer\u00e1rias antropomorfas, modeladas, em forma de homens sentados.<\/p>\n\n\n\n

No MACCO as urnas funer\u00e1rias Napo apresentam uma grande variabilidade formal, algumas possuem a forma humana estilizada, outras bastante naturalista. Al\u00e9m da postura sentada, as figuras masculinas portam adornos e pinturas faciais, seguram instrumentos musicais e apresentam gestos corporais.\u00a0 Mas \u00e9 a figura\u00e7\u00e3o humana de um xam\u00e3, um especialista religioso que se transforma em jaguar, a partir da sugest\u00e3o da face bipartida e do surgimento de patas cobertas por pintas indicativas da pelagem do animal, um dos artefatos que mais chama a aten\u00e7\u00e3o dos visitantes.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Figura 2 \u2013 Urna Funer\u00e1ria antropomorfa figurando um xam\u00e3 em transforma\u00e7\u00e3o. Foto: Denise Maria Cavalcante Gomes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tendo em vista as data\u00e7\u00f5es existentes de C14, \u00e9 poss\u00edvel apontar que as datas mais antigas para a tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edcroma da Amaz\u00f4nia est\u00e3o em s\u00edtios da fase Guarita (cerca de 800 d.C) e em s\u00edtios correlatos, na Amaz\u00f4nia Ocidental e n\u00e3o no Equador, sendo a fase Napo (1168-1480 d.C.) mais tardia. Contudo, as influ\u00eancias culturais e conceitos cosmol\u00f3gicos expressos nas decora\u00e7\u00f5es cer\u00e2micas da tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edcroma da Amaz\u00f4nia possuem ampla dispers\u00e3o geogr\u00e1fica e parecem ter sido compartilhadas por grupos ind\u00edgenas contempor\u00e2neos, que habitaram a calha do Amazonas e afluentes durante o per\u00edodo pr\u00e9-colonial.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quanto aos relatos dos cronistas dos s\u00e9culos XVI e XVII, que se referem aos dois \u201csenhorios\u201d, \u00e9 poss\u00edvel postular a import\u00e2ncia pol\u00edtica de chefias regionais Om\u00e1gua, tanto no Equador quanto no Brasil, convivendo com v\u00e1rias outras etnias. No que tange \u00e0 cer\u00e2mica, a visita ao MACCO aponta para uma esp\u00e9cie de \u201cl\u00edngua franca\u201d da tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edcroma da Amaz\u00f4nia, que ao mesmo tempo em que partilhou elementos comuns, desenvolveu formas locais. A cer\u00e2mica da fase Napo parece ter sido o correlato de uma sociedade regional, possivelmente hier\u00e1rquica e com grande express\u00e3o do xamanismo como institui\u00e7\u00e3o. \u00c9 o que os artefatos arqueol\u00f3gicos deixam entrever.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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