{"id":739,"date":"2024-02-01T18:53:26","date_gmt":"2024-02-01T23:53:26","guid":{"rendered":"https:\/\/amazon.uniandes.edu.co\/?p=739"},"modified":"2024-10-22T16:44:41","modified_gmt":"2024-10-22T21:44:41","slug":"sobre-botas-caucho-y-fotografia-en-la-amazonia-ecuatoriana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amazon.uniandes.edu.co\/pt-pt\/sobre-botas-caucho-y-fotografia-en-la-amazonia-ecuatoriana\/","title":{"rendered":"Sobre botas, caucho y fotograf\u00eda en la Amazon\u00eda ecuatoriana"},"content":{"rendered":"\n

Sobre botas, caucho y fotograf\u00eda en la Amazon\u00eda ecuatoriana<\/strong><\/h2><\/div>\n\n\n\n

Mar\u00eda Beatriz H. Carri\u00f3n. Ph.D. Candidate, Art History. City University of New York<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el Museo Pumapungo en la ciudad de Cuenca, lugar que visitamos en nuestro viaje a la Amazon\u00eda ecuatoriana en octubre de 2023, la trabajadora cultural y artista \u00d1usta Juliana Vega nos mostr\u00f3 una serie de objetos de diverso origen en la reserva de la instituci\u00f3n. Pumapungo es la colecci\u00f3n nacional de etnograf\u00eda y etnolog\u00eda del Ecuador y tambi\u00e9n de un sitio arqueol\u00f3gico que lleva el mismo nombre. Quiz\u00e1s el objeto que m\u00e1s llam\u00f3 mi atenci\u00f3n durante esta visita a la reserva fue un par de botas negras almacenadas en la secci\u00f3n dedicada al caucho. La totalidad de la colecci\u00f3n del museo est\u00e1 organizada de acuerdo con el material principal de cada objeto; por ejemplo, encontramos una secci\u00f3n gigantesca de textiles, as\u00ed como de madera, plumas y metal. Esto significa que las botas que tanto me atrajeron est\u00e1n hechas de caucho, un material que hoy en d\u00eda es de bajo costo y muy com\u00fan. Intrigada por la presencia de este calzado en la reserva, pregunt\u00e9 a nuestra gu\u00eda si es que las botas eran especiales o si habr\u00edan pertenecido a alguien en particular. Las botas, explic\u00f3 Juliana, no pertenecieron a alg\u00fan personaje hist\u00f3rico ni son \u201c\u00fanicas,\u201d por lo contrario, las botas forman parte de esta colecci\u00f3n nacional etnogr\u00e1fica dada su omnipresencia entre las comunidades ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda ecuatoriana. Es el hecho de que las botas sean \u201ccomunes y corrientes,\u201d en el sentido m\u00e1s positivo de la expresi\u00f3n, lo que llev\u00f3 a su adquisici\u00f3n. Como historiadora del arte, esta realidad me tom\u00f3 un poco por sorpresa, ya que estoy acostumbrada a escuchar acerca de extravagantes compras de alto costo donde la singularidad de un objeto determina su valor hist\u00f3rico y comercial. Lo mismo ocurre a veces con objetos producidos por comunidades ind\u00edgenas en las Am\u00e9ricas los cuales terminan en colecciones de arte o etnogr\u00e1ficas dependiendo de la perspectiva del curador. Esta realizaci\u00f3n, de todas maneras, me llev\u00f3 a reflexionar acerca de todas las botas de caucho que vimos y usamos durante nuestro viaje.<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 1 Fotograf\u00eda del exterior de una unidad educativa en Sarayaku. En el estante de madera en la parte inferior de la imagen, donde alumnos guardan sus zapatos durante clase, dos pares de botas rosadas y un par de botas azules de caucho son visibles. Imagen cortes\u00eda de Renata Utsunomiya, 2023.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para comenzar, en anticipaci\u00f3n a nuestra visita a la comunidad Kichwa de Sarayaku cuyo territorio se ubica a la orilla del R\u00edo Bobonaza en la provincia ecuatoriana de Pastaza, Juli\u00e1n Serna, el comunicador del programa, nos pidi\u00f3 que compartamos nuestra talla de zapatos ya que la comunidad tendr\u00eda listas botas para nuestro uso a nuestra llegada. Esto demostr\u00f3 desde un inicio el hecho de que este calzado era una herramienta necesaria para el viaje. Es m\u00e1s, y en contra de los estereotipos acerca de la descalcez entre las comunidades ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina, todos los miembros de la comunidad a quienes conocimos en el viaje portaron botas altas de caucho en todo momento (Fig. 1). Desde las ni\u00f1as que regresaban a sus casas despu\u00e9s de la escuela con sus botitas rosadas de caucho, las cuales combinaban con sus mochilas tambi\u00e9n rosadas, hasta los l\u00edderes pol\u00edticos de la comunidad, todas las personas de Sarayaku tra\u00edan estos zapatos. Las botas de caucho que nuestros anfitriones en Sarayaku hab\u00edan reservado para los participantes del proyecto yac\u00edan acostadas sobre una de las bancas en el nivel bajo de la malocadonde pernoctamos, formando una peque\u00f1a monta\u00f1a de caucho negro.<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 2 Fotograf\u00eda de varios participantes en el proyecto Amazon Basin<\/em> y dos gu\u00edas locales en el aeropuerto de Sarayaku, en camino al punto m\u00e1s alto del territorio. Todos usan botas de caucho.
Imagen cortes\u00eda de Renata Utsunomiya, 2023.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A pesar de que algunos de mis compa\u00f1eros en el viaje inicialmente evitaron usar el calzado, fue evidente despu\u00e9s del primer d\u00eda que las botas de caucho nos permit\u00edan ascender el empinado, resbaladizo terreno de los cerros a nuestro alrededor con mayor facilidad que cualquier otro tipo de calzado (Fig. 2). Tambi\u00e9n nos permit\u00edan caminar sobre los muchos charcos y arroyos sin mojar nuestros pies y medias. El labrado de las suelas se aferra y acopla al terreno previendo ca\u00eddas, algo muy importante durante nuestros recorridos en los cerros del sector y visitas al centro de la comunidad. Para nuestros gu\u00edas y navegadores, las botas les serv\u00edan para caminar en las rocas del r\u00edo mientras empujaban las canoas, en las cuales nosotros viajamos varias veces, en contra o favor de la corriente del r\u00edo. En cierta medida, este tipo de calzado est\u00e1 perfectamente adaptado para navegar el h\u00famedo, lodoso, y mojado terreno de la regi\u00f3n. Por muchos a\u00f1os la Amazon\u00eda ecuatoriana fue considerada la \u201c\u00faltima frontera\u201d del pa\u00eds, una regi\u00f3n de naturaleza y comunidades \u201cind\u00f3mitas\u201d y \u201cpeligrosas.\u201d La invenci\u00f3n de un calzado como las botas de caucho, un material de origen amaz\u00f3nico, facilit\u00f3 la colonizaci\u00f3n de la regi\u00f3n a finales del siglo XIX  y en la primera mitad del siglo XX, cuando las compa\u00f1\u00edas petroleras se asentaron en los bosques.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mi reflexi\u00f3n acerca del papel de las botas de caucho en la zona me llev\u00f3 a interesarme en una fotograf\u00eda en blanco y negro tomada por un fot\u00f3grafo an\u00f3nimo circa 1920, en el contexto de las misiones salesianas en la provincia ecuatoriana de Morona Santiago. Le debo a Mar\u00eda Patricia Ordo\u00f1ez, una de las profesoras de la universidad San Francisco de Quito que viaj\u00f3 con nosotros, mi descubrimiento de esta imagen titulada \u201cRetrato de ind\u00edgenas shuar y colono (cauchero)\u201d (Fig. 3), la cual forma parte del Acervo Documental del Vicariato Apost\u00f3lico Salesiano en el Ecuador (1890-1930), mismo que ha sido declarado como patrimonio cultural por UNESCO debido a su valor est\u00e9tico, pero sobre todo dado su documentaci\u00f3n del \u201cproceso de evangelizaci\u00f3n de los pueblo amaz\u00f3nicos y que, de ese modo, cierra una larga historia de siglos de colonizaci\u00f3n e intervenci\u00f3n de las culturas en un territorio americano\u201d.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Fig. 3 Retrato de ind\u00edgenas shuar y colono (cauchero). Provincia de Morona Santiago. Todos usan botas de caucho, ca. 1920. Fot\u00f3grafo desconocido. Impresi\u00f3n de \u00e9poca, positivo a la gelatina- bromuro de plata. 11.9 x 9.1 cm. Acervo Documental del Vicariato Apost\u00f3lico Salesiano en el Ecuador (1890-1930).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En la fotograf\u00eda, se observan a tres hombres aproximadamente de la misma edad y de similar altura parados uno al lado del otro frente al espectador. Las figuras situadas al lado derecho e izquierdo aparecen vestidos en la moda tradicional de la comunidad Shuar, a pesar de que uno de ellos trae un buzo de manga larga en su torso y de que ambos sostienen rifles en sus manos. Ambos hombres shuar visten un it\u00edp <\/em>o lienzo largo que cubre la parte baja de su cuerpo, desde la cintura hasta la rodilla, sostenido por un cintur\u00f3n. Tambi\u00e9n usan una cinta hecha de semillas cruzada en sus torsos, as\u00ed como un tocado en su frente. Uno de ellos luce un tocado textil, mientras que el otro, el hombre en el lado izquierdo usa una corona de plumas llamada tawasap<\/em>. En el centro de la imagen, en cambio, aparece la figura de un hombre vestido en una moda totalmente diferente. Comenzando desde su cabeza, este tercer personaje porta un sombrero , camisa y pantal\u00f3n blanco, pa\u00f1uelo atado al cuello, medias oscuras de ca\u00f1a alta y un par de zapatos de vestir (\u00bfquiz\u00e1s hechos de caucho?). La yuxtaposici\u00f3n de las tres figuras en la fotograf\u00eda es una estrategia composicional que resalta las diferencias entre los tres sujetos quienes representan dos diferentes sectores sociales y \u00e9tnicos. Por un lado, est\u00e1 la comunidad local shuar, cuyo atuendo habr\u00eda sido interpretado como \u201cincivilizado\u201d y \u201cprecario\u201d por los espectadores para quienes la imagen fue creada. Por otro lado, el atuendo del colono lo caracteriza como miembro de una comunidad moderna y organizada, una que sigue las normas de decoro y moda establecidas en el mundo occidental, judeocristiano y la funcionalidad favorecida en las narrativas del progresismo de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

     As\u00ed mismo, la imagen, a trav\u00e9s de su representaci\u00f3n de los objetos utilizados por las tres figuras, genera una dicotom\u00eda material, donde los hombres Shuar portan atuendos org\u00e1nicos, mientras que el colono, quien es identificado como trabajador de una compa\u00f1\u00eda cauchera, porta un atuendo sint\u00e9tico. El arte plumario de los Shuar, el cual tambi\u00e9n tuvimos el gusto de ver durante nuestro recorrido en Pumapungo, es extremadamente delicado y colorido, dos cualidades que esta fotograf\u00eda a blanco y negro no puede comunicar. El tocado en la cabeza del hombre en el lado derecho probablemente estar\u00eda hecho de plumas de aves end\u00e9micas como el tuc\u00e1n. El tocado tendr\u00eda entonces colores vibrantes como verde, amarillo, y rojo. As\u00ed mismo, debido a su origen natural, estos objetos son extremadamente dif\u00edciles de conservar ya que fueron creados para eventualmente desaparecer. Estos colores, ligereza, y efimeridad contrastan con el peso y dureza de los zapatos del cauchero, que est\u00e1n dise\u00f1ados para resistir las condiciones m\u00e1s duras del terreno y son casi imposibles de degradar.  Adicionalmente, estos diferentes atuendos tratan los cuerpos que los portan de diferente manera, el traje Shuar expone el cuerpo humano al clima y los diferentes animales e insectos de la regi\u00f3n, mientras que el del cauchero, est\u00e1 dise\u00f1ado para resguardar su cuerpo al m\u00e1ximo.<\/p>\n\n\n\n

     En este sentido, y considerando el uso del caucho en el contexto amaz\u00f3nico contempor\u00e1neo, me interesa explorar la historia de c\u00f3mo el caucho pas\u00f3 de ser conceptualizado como un material antit\u00e9tico a las culturas ind\u00edgenas a ser integrado en los atuendos de las comunidades y su vida cotidiana. Es decir, c\u00f3mo un objeto cuya producci\u00f3n estuvo asociada a la desposesi\u00f3n de territorios ind\u00edgenas en la Amazon\u00eda se volvi\u00f3 parte de la cultura amaz\u00f3nica y un elemento fundamental de la navegaci\u00f3n del terreno y la experiencia del bosque. En el contexto de mi especialidad acad\u00e9mica, mi pregunta se volvi\u00f3, \u00bfqu\u00e9 revela el arte acerca de la historia del caucho en la Amazon\u00eda ecuatoriana?<\/p>\n\n\n\n

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[2]<\/a> Luc\u00eda Chiriboga, En la mirada del otro: Acervo Documental del Vicariato Apost\u00f3lico Salesiano en el Ecuador, 1890-1930.<\/em> Quito: Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, 2015, 12.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Para descubrir m\u00e1s acerca de la historia del petr\u00f3leo en el siglo XX, ver Lorezonso Pellegrini y Murat Arsel, \u201cOil and Conflict in the Ecuadorian Amazon: An Exploration of Motives and Objectives\u201d en Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe<\/em> 106 (2018): 209-218. Este texto ofrece un resumen acerca de esta historia. Tambi\u00e9n se recomienda consultar Suzana Sawyer, Crude Chronicles : Indigenous Politics, Multinational Oil, and Neoliberalism In Ecuador <\/em>(Durham N.C. : Duke University Press, 2004).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sobre botas, caucho y fotograf\u00eda en la Amazon\u00eda ecuatoriana Mar\u00eda Beatriz H. Carri\u00f3n. Ph.D. Candidate, Art History. 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